关于风俗文化的句子

p>1、一个强大的国家，需要民族团结起来来维护；一个昌盛的民族，需要各族人民心连心。四分五裂的，绝对不能成为一个强大的国家。自古以来，我国是一个多民族的国家，拥有历史久远的文化，各有各的文字，风俗以及宗教信仰等。虽然在历史上，民族之间发生过战争，但这只是历史，我坚信，民族之间心连心，志连志一切困难，都能击败！

2、海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。作者：木心 出处：鱼丽之宴

3、学会忘记，在成长的岁月中是门很有价值又很有必要的功课，能够做到有意识地忘记，是起初很痛苦和无助的一件事，甚至会在心理告诉自己:我根本不可能忘记!我根本就无法。。。。。。。可当你经历了更多人情世故，风俗文化，奇葩另类或是一段自认为不平凡的生活之后，才万分庆幸自己还可以站在今天这篇土地上想到曾经脆弱过，彷徨过，痛苦过但最终挺过来的傻傻的自己，即使在狂风暴雨的夜晚，身上伤痕累累，也可以在自己的温暖的小木屋里，为自己生起一堆火把，安静而毫无怨言的为自己擦药，然后带着岁月在身上烙印下的种种“伤痕”，带着一种似有“抗争后胜利而豁达”的心态，自嘲而又自信地，迈向新奇，而又充满挑战，充满乐趣且精神层次更高的未知!

4、藏族家庭里面除了喇嘛、活佛、法相之外，几乎不见他们已故亲人或祖先的照片(读者可以回想一下你去喇嘛或藏人朋友家中的墙上摆的照片)，又难怪他们不在墓碑上刻亡者的名字(详见《我的雪域原味生活》《乐在无名》一文)，如此去个人化的风俗做得还真彻底，一连串的隐藏版死亡文化陆续揭开了高原民族的思念基因，而当地一位藏族诗人宓龙的诗可为藏民族的素直作了最佳的注解:我想用很经典或者很优美的文字来记住关于你的瞬间，却发现实在没有，因为我只是简单地喜欢着你，没有最初的邂逅，也没有期待的后来。作者：谈笑静 出处：我们·爱别离

5、作为礼仪之邦，第三类细部在中国相对发达，但又特别欠缺。中国农村保留着许多历史风俗和文化传统，但同时现代文明修养又有所欠缺。我们国家除了名胜古迹外，历史和生活的细部保留较少。出处：我还是喜欢东京

6、关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。出处：快乐就好日志总管

7、不同的人物或情节会融合在一起，或者单一要素可以复制自己，在许多不同的改变中再次出现把神话作为科学和历史相当荒谬可笑。当一种文化开始以这种方式来重新解释神话时，其中的生命力就丧失了，庙宇变成了博物馆，两种视角之间的联系被割裂了。 神话和故事的梗概容易受到破坏并变得模糊。古代的特征通常会被消除或减弱。引入的素材被修改以融入当地的环境、风俗或信仰，在这个过程中最初的素材总会有所变动。此外，传统故事不断地被复述，这不可避免地会发生有意或无意的错置。为了叙述因为某种原因而变得毫无意义的要素，一些二手的解释被编造出来，而且通常编造得相当有技巧。作者：约瑟夫·坎贝尔 出处：千面英雄

8、我在吃东西的时候，很崇尚古代印度人的精神。当然也不是一定要反抗西洋风格的饮食文化，我只是觉得如果可能，不想学这种把吃饭当做交际工具使用的近代风俗而已。作者：北大路鲁山人 出处：日本味道